☆☆ 1 ☆☆
一条巨龙自北向南奔腾了八百里，在黄河边上嘎然而止，一抬头耸起一座山。干净利落。断然的气质，不俗的风范。
既然是龙头，就必有龙头的气魄；既然是龙头，就定有龙头的威风。
它既不缺乏粗犷和雄健，又兼具阴柔和秀美。
——挺拔，秀丽，绵亘……
太行山的精气神，全汇聚在这里了。
☆☆ 2 ☆☆
当一则故事古老得足以湮没历史，人们只能相信传说。
在蛮荒时代，神农氏辨五谷，尝百草，还在山顶上设坛祭天。
这一祭就是百代，再一祭就是千年。
从野生植物中选出五谷种植为田园，将野生动物豢养成家畜；神农氏开创了一个崭新的时代。人类学会了农耕，学会了畜牧，也学会了财富积累。
他亲尝百草，熟知运理，区分营养和毒性，让人避害而取益。
神农氏的智慧成就了一代帝王，并以基因的形式溶进了子孙的血液里。
神农氏，先为农，后成神。他不仅是农神，也是财神。
他在华夏文明的源头上留下一本《神农本草经》就悄悄地走了。
当风雨将历史的痕迹一遍又一遍地冲洗干净之后，神农氏从古老的传说中又走了出来；走在神农山脚下，手里托举着谷物，坐成了29吨的铜像；每天庄严地注视着红红绿绿的子民们。
游客一拨一拨地到来，又一拨一拨地离去；唯有那八种动物围在他的周围，日夜相伴。
☆☆ 3 ☆☆
神农山具有绝佳的风水，可包容天、地、人三界，也滞留了儒道佛三教鼻祖的脚步。三支文化的泉流把神农山引向历史的悠远。
在山顶一隅，老君曾筑炉炼丹，功德圆满后双脚一蹬乘祥仙升而去，现在的石面上还留有一双深深的脚印。
一千多尊佛身刻在一凹洞壁上，一刻就是千年。作为历史的缩影，折射出太平盛世的繁荣，成了一个时代永恒的印记。
云阳寺与清静宫仅一墙相隔，宛若手足兄妹。佛音道经在微风中来回穿梭，共同寻找超越凡尘之上的境界。
☆☆ 4 ☆☆
山有山的规矩，物有物的规则。
可爱的猕猴只在浅山坡上安家。它既不下山底，也不上山顶，只蹲在道旁等候游人投来的食物；在属于自己的领地上繁衍生息。
桃花只烂漫在半山腰上，一纵向着阳光的溪谷里。她不管游人的目光，只要春风来了，她就微笑。过了浪漫的季节，她就默默隐身于葱郁的群体里。
白皮松具有松的精神与鹤的高洁。他不在乎凄风苦雨，也不惧怕烈日寒霜；他只向往高度。只要能和白云更接近，坚硬的岩石和危崖都不在话下；只要根能抓牢石块，枝便可伸出迎宾的姿势。
☆☆ 5 ☆☆
没有艰难，哪能到达“天”的高度！不流下汗水，定然触摸不到“一天门”。
“一天门”虽然矮小，但它却在凌空的高度上。
过了“一天门”，就是到了天上，便可平步青云。
人在“天”上，头顶还有青天。
除了目光可以触及的浩渺与浩瀚，除了流动的白云和山岚，山峰消失了，只有空旷和寥廓。
极目南方，唯白雾茫茫，不见大地；人间在目光之外。
近处山谷，绿波涌动，奇木攀岩，彰显生命的伟大与顽强。
雾霭翻滚，空阔辽远，凌空的气息在漫延。是阳光将这里打磨成拟乎天庭的模样呢，还是天庭本来如此？
☆☆ 6 ☆☆
入了南天门，就是紫金顶。这是紫气东来，祥云缭绕之所。
紫金顶上设有祭坛，是用来祭天的。
我忽然明白了：这里不是真正的天庭。
这是4亿年前的海底，是海底不甘心永远沉默，渐渐崛起了。
尽管已长成了山峰，可海底的层理和生物还在岩石档案里保存着呢。
一颗松籽在石缝中发芽，只等3千年后的一次相会。等啊等，等褪了童年的青色，等灰了壮年的肌肤，直等到满身银白，终于等来了我和驴友的脚步。
不是不能相会，只因缘还未到。
数千年的寂寞时光，几棵古松在相依相偎中度过。但不知它们在交流些什么？也不知他们还要继续相守多少时光呢？
☆☆ 7 ☆☆
在“龙”的脊背上筑起一道长城，是长城但具有龙的神韵。
不缺乏长城的巍峨，也不缺乏长城的壮观；但比长城更险峻，比长城要秀美；还有奇特的松，奇特的石，奇特的景……
是风景中的长城，是长城风景。
那巨石砌起的高台，分明就是烽火台。
那刀削的崖壁，是御敌最好的天堑。
那石阶甬道，正可灵活机动兵员。
而更奇特的是它的位置，在南天门内，在祭天坛的北面。难道天上也需要防御工事？
龙脊长城，无龙，有脊，脊上有长城。
