人，但凡到了一定年纪，是不是多多少少都有那么一点恋旧的情怀呢？别人怎么样我不知道，反正是我现在只要是闲得无聊了，脑海里不由自主地就会想起少儿时期的一些旧情往事，还喜欢一个人默默地溜达到孟庙里去逛逛，去坐坐，去琢磨点什么事情。
孟庙又称亚圣庙，坐落在山东省邹城市的东南角，它的大门前是唐王湖支流河道，站在孟庙大门前抬头再往前面瞭望，那就是朦朦胧胧的古今中外著名的峄山了。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
当年，亚父孟子在这篇《孟子？尽心上？东山章》里所说的东山，也就是说的现今这个峄山。
古木参天绕古祠，遍地丰碑满壁诗的孟庙，平面呈长方形，前后五进院落，占地约2.4万平方米。庙的主体建筑以亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列。孟庙里有各类殿宇64楹，碑亭两座，古树名木430余株，碑碣石刻350多块，著名的碑刻有元代仿刻秦朝李斯的峄山碑，唐朝欧阳询的《苏玉华墓志铭》等等，等等古文物。
孟子，是儒家学说最主要的代表人物之一，但孟子的社会地位、社会影响，在宋代以前并不高，也不大。
中唐的韩愈《原道》中说：“我所说的道，不是道家和佛家的道。我说的这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。只有荀卿和扬雄，从中选取过一些，但选得不精，论述过一些，但并不全面。”
自从唐宋八大家之首的韩愈，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子道统的人物开始，中国这才逐渐地出现了一个孟子升格运动，孟子其人其书的社会地位和社会影响力方才迅速地得以上升，渐渐地被世人称为了“孔孟之道”。
小时候，我经常和几个小伙伴到孟庙里去玩耍。青年时期也经常独自一人到孟庙里去静思，去做梦。我从小就喜欢孟庙里的那种独特的幽静和神秘的庄重，喜欢孟庙里的那一些古建筑群，那一些千年老树，尤其是喜欢孟子这棵永远不会衰老的人文大树。
孟子这棵人文大树，历经两千三百多年的风雨雷电侵袭，自今仍然枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，独木成林，由不得人们不去思索和崇拜。
近一段日子以来，我经常独自一人到孟庙里去寻觅自己童年时代那一些荒诞而又有情趣的踪影，还特别喜欢寻觅邹城古城那一些旧痕迹。遗憾的事情是，许多古迹、古物，许多质朴的民风都已经寻觅不到了，孟庙附近的大街小巷里几乎到处都是买巧巧卖，忽悠傻帽游客的小商小贩，以及一些肥头大耳、满嘴脏话，附庸风雅的包工头、暴发户和满脸奸笑、趾高气扬、衣冠禽兽的贪官污吏。
有段民谣是这样说的：“大棚把季节搞乱了，关系把程序搞乱了，级别把能力搞乱了，法官把法律搞乱了，公安把治安搞乱了，金钱把官场搞乱了，事故把交通搞乱了，小姐把世界搞乱了。”
这几天，闲着没事的时候，我就仔细地琢磨了琢磨这个现实社会，觉得这段灰色民谣还真是入木三分，形象逼真。不过，同时我也知道自己已经得了疾病，因为我这双戴着有色眼镜的眼睛所看到的事物，几乎都是一些穿着花里胡哨，奇装异服的经济动物，和一些飘飘忽忽，蹊跷古怪的鬼魅身影。
日常生活当中，我不是一个多么称职的好丈夫。现实社会生活里，我也理解不了多少毛泽东思想和邓小平理论，但还是挺盲目的自信，自己在这个金钱主义至上，雾霾浓厚的市场经济社会生活环境里，也还能算得上是个有着一腔热血和正义感的男子汉。
在以往那一些风风雨雨、坎坎坷坷的岁月当中，我曾经踌躇满志过，曾经困惑迷茫过，曾经悲观失望过，但到现在，我还一直坚信人的信仰比生命重要。同时也明白，任何时候，国家利益，民族尊严，自己的人格和灵魂都不能丢掉的生活道理。
人活一辈子，无论是在什么时候，不管是在什么样的恶劣、残酷的生活环境里，都应该要有一股宁为玉碎，不为瓦全的这么一种大无畏的人生担当精神。男子汉大丈夫，为人处世绝对不能让社会上那一些邪恶的事情，那一些邪恶的人物所左右自己。这是孟子他老人家最近这两天又告诉我的。
我每一次到孟庙里去静坐，去感悟，去思索，多多少少都能够得到一点什么好东西。在这个神秘的儒学亚圣殿里，我的思想曾经得以升腾过，心灵曾经得以安宁过，也曾经无师自通地学到了做人做事要重德、要敬业、要益世、要利人的道理。
昨天下午，在孟庙里静坐的时候，我又悟出了书写人生可以是楷书、可以是行书、可以是隶书、可以是篆书、还可以是草书的说法。总之，孟子他老人家又让我深切地明白了一个道理：一个人，只要心正，脑子里有儒家的伦理道德思想，并且有社会担当精神和社会责任感，不管他书写什么样的字体，只要不断地努力书写，书写好了，他的人生就会有些意义，有些价值。
